Il comprensibile entusiasmo che ruota intorno alla figura
dell'attuale Pontefice, sta mettendo un po' in ombra (senza cattiva
volontà di nessuno) la portata massima del gesto di papa Benedetto.
Non sia quindi di troppo ricordare che tra i due pontificati esiste
una “strettissima-consequenziale relazione”. Se oggi
possiamo gioire attorno a Francesco, è grazie al gesto di Benedetto.
Qualcuno potrebbe con ragione obiettare che fino a poco più di un
mese fa, l'attenzione era tutta rivolta su Benedetto. È
infatti vero.
Com'è anche vero che tranne qualche voce fuori coro e fuori
tono, l'opinione pubblica ha saputo cogliere la profondità ed il
coraggio del gesto, accompagnandolo con squisito rispetto. Anche i
media hanno dimostrato professionalità e toni caldi. Penso, per
esempio, con quale delicatezza un'emittente di matrice laica seppe
commentare il “volo di commiato” che portò papa Ratzinger verso
Castelgandolfo, il 28 Febbraio scorso.
L'abdicazione del Papa è stata per molti una novità, un fatto
inaspettato. Non eravamo abituati ad un gesto che pur essendo
previsto dal Codice di Diritto Canonico (Can. 332, comma 2), ha colto
di sorpresa la stessa Curia romana. Tant'è così che in tempo
record un team di canonisti ha dovuto coniare nomenclature e modalità
nuove del tipo: come denominare il vescovo di Roma emerito, che tipo
di abbigliamento, eccetera.
Di per se', come già espresso, l'abdicazione non è una prassi del
tutto estranea al papato. Nella storia della Chiesa si enumerano
alcuni precedenti (6 casi, se non vado errato).
In tempi più recenti, seppure non portata a termine, pare sia stata
contemplata da tre papi: Pio XII, Paolo VI e Giovanni Paolo II.
Quando in piena tempesta nazista si fece imminente il pericolo di un
possibile rapimento del pontefice da parte di Hitler, si commenta che
Pio XII (+ 1958) avesse lasciato per iscritto un'abdicazione da
mettersi in atto qualora il fatto si fosse consumato, in modo che il
dittatore tedesco non potesse tener imprigionato il successore di
Pietro, ma solo l'uomo Eugenio Pacelli (questo il nome del papa). Una
seconda possibilità di abdicazione, fu messa in bilancio nel suo
ultimo periodo di vita, per motivi di salute.
Paolo VI (+ 1978) la ipotizzò, qualora gli anni e gli acciacchi gli
avessero impedito di svolgere adeguatamente il ministero petrino.
Sembra addirittura che avesse richiesto ad un fedele collaboratore di
avvisarlo circa la comparsa di eventuali defezioni senili.
Anche Giovanni Paolo II (+ 2005) , all'aggravarsi del morbo di
Parkinson, soppesò seriamente l'idea di abdicare. Sappiamo poi com'è
andata.
Di papa Benedetto conosciamo i motivi dalle sue stesse parole rivolte
a tutti. In piena lucidità, ci ha detto sic et sempliciter
che alla sua età e coi suoi acciacchi, le forze per sostenere il
ministero – soprattutto in un momento così delicato per la Chiesa
e per l'umanità tutta - sono venute meno.
I complottisti di turno e coloro che non amano il diamantino, hanno
voluto andare oltre queste parole, considerate una pietosa scusa per
celare l'impotenza di un timido anziano di fronte a concrezioni di
palazzo ormai ampiamente autonome nei loro meccanismi di potere. Non
escludo l'esistenza di certe tirantezze poco evangeliche nei piani
alti vaticani (lo stesso Benedetto, in più di una circostanza, ne ha
fatto allusione), ma ciò niente toglie alla semplice verità delle
parole del papa, il cui ministero rimarrebbe pur sempre un'impresa
enormemente esigente anche in una Chiesa ove tutto filasse liscio.
Credo che invece l'attenzione vada posta sulla molteplice profondità
del gesto, che ha da insegnare molto a... molti! Mi soffermo soltanto
su tre aspetti: la naturalità, l'umanità e la... profezia.
La naturalità di un gesto, a mio parere, la si coglie nel connubio
tra la ragione, l'obiettività dei fatti, gli aspetti della
personalità e l'esperienza (passata e presente) di chi lo compie.
Cosicché, la scelta di Joseph, nell'ambito della sua personalità, è
stata del tutto naturale, alla stessa stregua di chi, al suo posto ma
con altra personalità e differenti riferimenti esperienziali, avesse
scelto di continuare il proprio percorso nel ministero petrino (come,
verbigrazia, optò Giovanni Paolo II).
L'umanità del gesto – in parte inclusa nel precedente punto – è
quella che ne esprime appieno la grandezza. La scelta di Benedetto è
stata, ancor prima che ecclesiale-spirituale, un gesto umano.
L'eccessiva e spesso ambigua sacralità che a volte conferiamo a un
papa, è stata sanamente contenuta da un “uomo che si sa uomo”;
senza dubbio servo utile e prezioso, ma al contempo - sempre perché
uomo e non semidio - limitato e mai indispensabile.
C'è poi l'aspetto della fede, che non va per conto proprio ma
s'innesta nelle istanze di cui sopra. Il papa stesso ci ha detto che
si è trattato di una decisione pregata e pensata a lungo, presa in
umiltà davanti a Dio e per il bene della Chiesa, nella
consapevolezza che essa è di Gesù, il quale: “Non le farà mai
mancare il Suo sostegno” (Udienza Generale, 27 Febbraio
2013).
Quest'ultima motivazione racchiude un'imponente valenza profetica.
Il profeta nell'ambiente biblico era inviato da Dio (cf. Is 6, 1ss;
Ger 1,1ss; Am 1,1-2) per annunziare in Sua vece. Aiutava gli uomini a
leggere, decifrare e vivere la propria esistenza e la propria storia
alla luce del progetto di amore di Dio, al di sopra di ogni frivolo
interesse personale. Suo fine era, in sostanza, annunciare e vivere
la “verità di Dio”, anche al prezzo dell'incomprensione,
dell'impopolarità, della persecuzione (cf. Ger 26,7-11). Quasi
sempre infatti è inviato (al popolo d'Israele) in momenti di crisi
per: consolare, dare speranza, orientare, richiamare, rimproverare,
difendere gli oppressi (cf Am 8,1-6).
Anche oggi, ogni donna e uomo di fede, è chiamato a vivere da
profeta, sapendo interpretare la realtà alla luce di Dio,
focalizzando il proprio vivere nella testimonianza del Buon messaggio
(Gesù) e nel bene incondizionato al prossimo (cf. Catechismo
della Chiesa Cattolica, 904-907).
Sotto quest'ottica, il gesto di papa Benedetto è stato doppiamente
profetico: nell'accettare e nell'abdicare. Fu profetico quando
accettò l'eredità di Pietro nel conclave che volle eleggerlo.
Impresa per niente semplice succedere al pontificato lungo,
carismatico ed apoteotico di Giovanni Paolo II. Benedetto è stato il
Cireneo che con discrezione, spalle forti di esperienza e saggezza,
ha saputo so-portare (nel senso positivo di: portare sostenendo)
un'eredità di troppi carati e far sbocciare cose nuove (è grande,
seppure forse meno visibile, l'eredità che anche lui ci ha
lasciati). E al momento opportuno ha saputo passare il testimone. Per
dirla in soldoni: Benedetto è stato il gradino, la rampa di
congiunzione, il traghettatore tra il pontificato di Giovanni Paolo
II e quello di Francesco; mirabile servizio che solo il “servo
umile” sa fare!
Ecco perché considero che l'accettazione del pontificato (da parte
di Benedetto), insieme all'abdicazione, formino il tutt'uno di un
gesto profetico. Quando la profezia è obbedienza a ciò che Dio (e
non il capriccio umano) desidera realizzare, è vera profezia. Quando
la profezia sa considerare compiuto il proprio mandato, è vera
profezia. Quando per il bene di tutti l'istinto spirituale e
razionale intuiscono che è arrivato il momento di lasciare che Dio
faccia un altro passo, questa è vera profezia.
Non si tratta quindi di abbandonare la croce, ma di accettarla così
come si presenta. Perché in sostanza, l'aspetto nucleare,
nell'ortoprassi cristiana, non è la croce in se stessa, ma l'amore a
Gesù, nel servizio (fatto del dono di se') per il bene della Chiesa
e dell'umanità. È all'interno di tale
servizio, inquadrato nella fedeltà a Dio e all'uomo, che la croce trova la sua collocazione. Fuori da quest'ottica fondante della fede teologale, anche il morir da papa potrebbe sfumare in
una tentazione di vanagloria.
Ma queste sono semplicemente considerazioni personali e non
racchiudono nessuna pretesa che vada oltre questo dato:
considerazioni personali, appunto.
Ignazio Cuncu Piano
Ignazio Cuncu Piano
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